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        Jour 2....

Qu'est ce qui se passe le deuxième jour du Palio

Le deuxième test est effectué dans la matinée, le troisième en fin d'après-midi. Le 14 Août, juste avant le Palio de l'après-midi, il y a un spectacle "Corteo dei ceri" (procession des cierges), au cours duquel le Palio est porté jusqu'à la cathédrale. En juillet le Palio est emmené en l'Eglise Santa Maria de Provenzano.

Giorno 2 ....

Cosa succede il secondo giorno del Palio?

La seconda prova si svolge al mattino, e la terza a fine pomeriggio.

Il 14 agosto, poco prima del Palio nel pomeriggio, si svolge lo spettacolo il "Corteo dei Ceri" durante il quale il Palio viene portato in cattedrale. A luglio il Palio viene portato alla Chiesa di Santa Maria in Provenzano.

    Jour 3...

Qu'est ce qui se passe le troisième jour du Palio

Le quatrième test est effectué dans la matinée, et le cinquième , celui de la "Prova générale" (répétition générale) précédée par une parade de la police montée est effectuée en fin d'après-midi. Ensuite, les membres de chaque contrada dînent ensemble.

Les dîners sont organisés à l'extérieur, dans les rues ou sur les places de chaque quartier.

    Giorno 3 .....

Cosa succede il terzo giorno del Palio?

La quarta prova si svolge al mattino e la quinta, quella della "prova generale"spesso preceduta da una parata della polizia a cavallo, viene effetuata alla fine del pomeriggio.

Poi i membri di ciascuna contrada cenano insieme. Le cene sono organizzate all'esterno , nelle strade o sulle piazze di ogni rione.

    Jour 4...

Qu'est ce qui se passe le quatrième jour du Palio, jour de la course

Dans la matinée, c'est la sixième course de test appelée la Provaccia . Elle est précédée à 7h45 par la "Messa del Fantino" une messe pour les jockeys célébrée dans la chapelle de la Piazza del Campo. Dans l'après-midi à 15h, la bénédiction des jockets et de leurs chevaux à lieu dans chacune des églises de chacune des contrade. Le prêtre laisse partir le jockey et le cheval, avec les mots suivants : "Vai e torna vincitore", ! "Pars et ne reviens que victorieux"!

De là chaque participants de chaque contrada vont fièrement à la cathédrale, puis défilent sur la Piazza del Campo, où avec leurs beaux costumes traditionnels, ils paradent et affichent pendant deux heures leur habileté à manier leur drapeaux, avant que la vraie compétition ne commence.

    Giorno 4 ....

Cosa succede il quarto e ultimo giorno del Palio, il giorno della corsa ?

Al mattino è la sesta gara di prova, detta provaccia. È preceduta alle 7.45 dalla "Messa del Fantino", una messa per i fantini celebrata nella cappella della Piazza del Campo. -

Nel pomeriggio alle 15, la benedizione dei fantini e dei loro cavalli avviene nelle chiese di ciascuna delle contrade.

Il sacerdote lascia andare il fantino e il cavallo, con le seguenti drammatiche parole "Vai e torna vincitore"!

Da lì, i partecipanti di ogni contrada si recano con fiertà alla cattedrale, poi la parata nella Piazza del Campo dove, con i loro bellissimi costumi tradizionali, sfilano e mostrano per 2 ore la loro abilità nel maneggiare le bandiere prima di entrare finalmente nella vera gara del Palio

DANTE - La Divina Commedia - Il Purgatorio - prologo e presentazione

Dante e Virgilio sono pervenuti a lasciare l'inferno. Seguendo la Burella Naturale (il budello della terra), che li riporta alla superficie della terra: sono gli antipodi di Gerusalemme, dove sorge il monte del Purgatorio.

Quando Dante scrive il Purgatorio, questa nozione è recente per la Chiesa: non è vecchia di un secolo e fu fissata solo nel secondo Concilio di Lione del 1274: Se veramente penitenti, essi (i peccatori) muoiono in carità prima di aver, per degni frutti di penitenza, soddisfatti per ciò che hanno commesso o omesso, le loro anime (...) sono purificate dopo la loro morte, con pene purganti o purificatrici e, per alleviare queste pene, servono loro i suffragi dei fedeli viventi, cioè i sacrifici di messe, preghiere, elemosine e altre opere di pietà.

È dunque a questa nuova nozione che Dante dà una forma e una rappresentazione che, ancora oggi, segna il nostro immaginario. Volge le spalle alle precedenti figure che mostravano un purgatorio sotterraneo, vicino alle classiche visioni infernali.

Colloca il suo purgatorio nell'emisfero australe della Terra, che è, secondo la rappresentazione tolemaica, ricoperto da un oceano e quindi inabitabile e disabitato. Gli dà la forma di una montagna isolata e ripida. È sgorgata dal mare quando Lucifero ha creato l'abisso dell'inferno. "La terra che prima sorgeva da questa parte (...) venne nel nostro emisfero", spiega Virgilio a Dante nel Cantico XXXIV dell'Inferno, cioè nell'emisfero australe, in questo momento del viaggio dei due poeti.

Per la sua origine, il Monte del Purgatorio si trova precisamente localizato: si trova esattamente di fronte a Gerusalemme, il centro delle terre emerse nell'emisfero boreale.

 La structure morale du Purgatoire suit la classification thomiste des vices de l'amour mal orienté, et ne fait plus référence à des vices individuels. Il est divisé en sept cadres, dans lesquels les âmes se purgent des sept péchés capitaux : l'Orgueil, l'Envie, la Colère, l'Acédie (la Paresse), l'Avarice, la Gourmandise et la Luxure.

Le Purgatoire est construit comme une image renversée de l'Enfer, soit non plus comme un gouffre, mais comme une montagne. L'ordre des péchés est également inversé : le voyage de Dante va donc du plus lourd péché au plus léger (de l'Orgueil à la Luxure).

Chaque corniche est gardée par un ange gardien : l'ange de l'humilité, de la charité, de la paix, du zèle, de la justice, de la tempérance et de la chasteté ; dans chaque corniche, en outre, les expiateurs ont sous les yeux des exemples de leur vice puni, et de la vertu opposée.

Atteignant le seuil du Paradis terrestre, Virgile doit abandonner le poète ; Dante est guidé à sa place par le poète latin Stace, qui le conduira dans le jardin céleste, où l'accueille à son tour Matelda, anticipant l'apparition de Béatrice.

Les âmes du Purgatoire sont déjà sauvées, mais avant qu'elles ne puissent entrer au Paradis, pour expier leurs péchés, doivent escalader la montagne comme le faisaient à l'époque de Dante les pèlerins partant faire pénitence à Rome ou à Saint-Jacques-de-Compostelle. Chaque âme doit alors parcourir tout le chemin et se purifier à chaque corniche du péché correspondant. Pour faciliter la rencontre avec certains personnages, le poète les place dans le cadre de leur propre péché le plus pertinent, le plus représentatif d'eux-mêmes.

 Le Purgatoire a la fonction spécifique de permettre l'expiation, la réflexion et la repentance, et est le seul chemin vers Dieu, faisant que l'âme ne peut aspirer qu'à la rédemption. Cela s'applique aussi à Dante, qui se fait graver par l'ange qui garde la porte du Purgatoire sept "P" sur le front, symbolisant les sept péchés capitaux. À la fin de chaque corniche, l'ange gardien de chaque péché efface le "P" correspondant avec son aile, indiquant que cette expiation spécifique est accomplie. Virgile, dans le chant XVII du Purgatoire (v. 91 à 139), explique l'ordre moral du deuxième royaume supraterrestre.

Ici, comme dans l'Enfer, les pécheurs sont divisés en trois catégories en fonction de quoi leur culpabilité a été établie, et basées sur la notion d'amour, "origine de tout vice et de toute vertu" selon Sapegno :

– Amour excessif ou désordonné des bonnes choses (l'Avarice et la Prodigalité, la Gourmandise et la Luxure) ;

– Amour déficient (l'Acédie/Paresse) ;

– Amour perverti dirigé vers le préjudice réel des autres (l'Orgueil, l'Envie, la Colère).

La classification du péché ici est plus psychologique que celle de l'Enfer, car fondée sur des motifs, plutôt que des actions. Elle est également inspirée essentiellement de la théologie chrétienne, plutôt que de sources classiques.

Sur le sommet de la montagne, Dante place le Paradis terrestre, dont l'agréable forêt qui le recouvre est placée de façon symétriquement opposée à la sombre forêt de l'Enfer. Ici, le cycle de purification est complété par une immersion dans les eaux du fleuve Léthé, supprimant le souvenir de ses péchés, et de l'Eunoé, vivifiant la mémoire du bien accompli durant l'existence terrestre.Nouveau paragraphe

La struttura morale del Purgatorio segue la classificazione tomistica dei vizi dell'amore mal orientato, e non si riferisce più ai vizi individuali. È diviso in sette riquadri, in cui le anime si purificano dai sette peccati capitali: l'Orgoglio, l'Invidia, la Collera, l'Accidia (Pigrizia), l'Avarizia, la Golosità e la Lussuria.

Il Purgatorio è costruito come un'immagine capovolta dell'Inferno, non più come un abisso, ma come una montagna. L'ordine dei peccati è anche lui invertito: il cammino di Dante va dunque dalpeccato più grave al più leggero (dall'Orgoglio alla Lussuria).

 Ogni cornice è custodita da un angelo custode: l'angelo dell'umiltà, della carità, della pace, dello zelo, della giustizia, della temperanza e della castità; in ogni cornice, inoltre, gli espiatori hanno davanti agli occhi esempi del loro vizio punito, e della virtù contraria.

        Giunto alla soglia del Paradiso terrestre, Virgilio deve abbandonare il poeta; Dante è guidato al suo posto dal poeta latino Stace, che lo condurrà nel giardino celeste ,dove a sua volta Matelda lo accoglie, anticipando l'apparizione di Beatrice.

         Le anime del Purgatorio sono già salvate, ma prima di poter entrare in Paradiso, per espiare i loro peccati, devono scalare la montagna come facevano al tempo di Dante i pellegrini che andavano a fare penitenza a Roma oa Santiago di Compostela. Ogni anima deve allora percorere tutto il camino e purificarsi ad ogni cornice del peccato corrispondente. Per facilitare l'incontro con certi personaggi, il poeta li colloca nella cornice del loro proprio peccato, il più rilevante, il più rappresentativo di sé.

         Il Purgatorio ha la funzione specifica di permettere l'espiazione, la riflessione e il pentimento, ed è l'unica via verso Dio, allora l'anima può solo aspirare alla redenzione. Questo vale anche per Dante, che si fa incidere dall'angelo che custodisce la porta del Purgatorio sette "P" sulla front simboleggiando i sette peccati capitali. Alla fine di ogni cornice, l'Angelo Custode per ogni peccato cancella con  la "P" corrispondente con la sua ala , indicando che quella specifica espiazione si è compiuta. Virgilio, nel XVII canto del Purgatorio (v. 91-139), spiega l'ordine morale del secondo regno sopraterrestre.

      Qui, come nell'Inferno, i peccatori sono divisi in tre categorie secondo quanto è stata accertata la loro colpa, e in base alla nozione di amore, "origine di ogni vizio e di ogni virtù" secondo Sapegno:

      - Amore eccessivo o disordinato per le cose buone (Avarizia e Prodigalità, Golosità e Lussuria);

      - Amore carente (Accidia / Pigrizia);

      - Amore pervertito diretto verso il pregiudizio reale degli altri (Orgoglio, Invidia, Rabbia).

La classificazione del peccato qui è più psicologica di quella dell'Inferno, perché si basa su i motivi, piuttosto che sulle azioni. È ugualmente tratto essenzialmente dalla teologia cristiana, piuttosto che dalle fonti classiche.

        Sulla sommità del monte ,Dante colloca il Paradiso Terrestre, la cui amena selva che lo ricopre è posta simmetricamente all'opposto dell'oscura selva dell'Inferno. Qui il ciclo di purificazione si completa con un'immersione nelle acque del fiume Lete, che toglie il ricordo dei propri peccati, e di Eunoah, rinvigorendo la memoria del bene compiuto durante l'esistenza terrena.

 Le Purgatoire est le deuxième cantique de La Divine Comédie qui en compte trois, entre L’Enfer et le Paradis. Il compte 33 chants. Le Purgatoire de Dante est divisé en 3 parties : L'Ante-purgatoire, le Purgatoire et le Paradis terrestre.

·        l’ante-purgatoire (Chants I à IX) que l’on peut subdiviser en trois parties : la plage de l’île où les âmes sont accueillies par Caton d’Utique, avec un premier gradin puis un deuxième où se trouve la “vallée des princes négligents”, dernière étape avant le purgatoire proprement dit ;

·        le purgatoire (Chants X à XXVII) : cette partie du mont est entourée de sept grandes terrasses circulaires où les âmes des pénitents purgent leur peine ; Virgile quitte Dante à la fin du Purgatoire, car n’étant pas baptisé, il ne peut pas entrer au Paradis;

·        le paradis terrestre (Chants XXVIII à XXXIII) qui coiffe la montagne. C’est là que Dante retrouve Béatrice.

Le Purgatoire est l’opposé - dans tous les sens du terme - de l’Enfer. Dante et Virgile quittent les ténèbres malodorants de l’Enfer, et se retrouvent à l’air libre, et peuvent “revoir les étoiles”. Le temps en Enfer, le lieu des peines éternelles, est une notion abstraite. Il reprend dans ce deuxième règne tout son sens : le soleil tourne autour de la montagne et il se couche et se lève ; il faut s’arrêter pour dormir car toute activité est proscrite la nuit … Les deux poètes qui, dans l’Enfer, descendaient de corniche en corniche a sinistra, ici montent de terrasse en terrasse a destra. 

De même, alors que les damnés de l’Enfer sont figés à l’emplacement où ils doivent accomplir leur peine éternelle, pour les âmes du Purgatoire tout est mouvement - certes lent, mais réel - et les peines temporaires. Ils sont au sens propre “en ascension” vers la béatitude. Leur temps de pénitence peut être raccourci grâce aux prières des vivants ; d’ailleurs, les âmes que rencontrent Dante au long de son périple ne se privent pas de lui demander d’intercéder à son retour en leur faveur auprès de leur famille et de leurs proches. Ce lien très fort entre les morts et les vivants est sans aucun doute une novation dans la manière de raconter l’au-delà et fait écho à la définition de l’Église de ce “règne”.

 Mais qui sont les âmes qui sont accueillies au Purgatoire ? Ce n’est pas la gravité des péchés qui fait pencher la balance de la justice divine.

 La différence vient du repentir du pêcheur de son vivant, même si ce repentir est survenu au dernier moment, juste avant la mort.

Ce repentir n’est pas - ne peut pas être - simplement formel. Il implique une conversion, comme le dit explicitement le pape Hadrien V «Ma conversion, malheur à moi !, fut tardive», lorsque Dante le rencontre sur la terrasse des Avares et Prodigues (Chant XIX, v. 106).

 Car le Purgatoire s’inscrit dans la théologie chrétienne. Dans le Purgatoire, dont la cime s’élève vers le ciel et se rapproche de Dieu, on passe des péchés les plus graves des premières corniches aux péchés les moins graves des corniches les plus élevées.

En fait, le long de ces terrasses, ce sont les sept péchés capitaux que purgent les âmes des pénitents dans l’ordre suivant : orgueil, envie, colère, paresse, avarice, gourmandise et luxure.

La dernière étape du Purgatoire est le Paradis terrestre. Un lieu déserté depuis qu’Adam et Ève en ont été chassés, mais où Dante, que Virgile a quitté car il ne peut en franchir les portes, va retrouver Béatrice lors d’une spectaculaire procession, riche de symboles.

           Nous verrons dans le prochain épisode les détails et les explications les plus significatives du Purgatoire, tel que Dante l’a imaginé.      

En attendant, un peu de détente, car voici le moment de l’énigme.

Enigme : Les papes – I papi

Bientôt nous nous trouvâmes dans la troisième bolge du huitième cercle, où les simoniaques endurent leur châtiment. Ils ne pendaient pas entièrement dans leur fosse circulaire, car leurs jambes étaient à découvert, léchées par de longues langues de feu. Un des affligés, soumis à un feu plus rigoureux, s’agitait doublement. Il piqua ma curiosité et je voulus connaître son identité. Mon maître m’emmena près de lui. A ma question il ne répondit point ; il me confondit avec quelqu’un d’autre et pensait que je venais prendre sa place. Si vous remplacez les chiffres par les lettres qui leur correspondent, vous découvrirez le nom de ce futur damné.

   1   A, B, C

   2   D, E, F

   3   G, H, I

   4   J, K, L

   5  M, N, O

   6  P, Q

   7 R, S, T

   8 U, V, W

   9 X, Y, Z

  1 5 5 3 2 1 1 2

 Solution de l’énigme précédente :

Cueillir un sac de vivres prend 12 minutes (60/5)

Ensacher un sac de vivres prend 7.5 minutes (60/8)

Donc en une heure on peut cueillir et ensacher : 60/(12+7.5) = 3,0769 tas de vivres ou (3 + 1/13)

Vérification :

Cueillir 3,0769 tas de vivres prennent 3,0769 x 12 = 36,92 minutes

Ensacher 3,0769 tas de vivres prennent 3,0769 x 7,5 = 23,08 minutes

36,92 + 23,08 = 60 minutes

Sources : Wikipédia, les auteurs italiens par J. Bloncourt et R.H Durand chez Bordas et TimDédopulos.Contact@divinecomedie.com

LA RECETTE DES GNOCCHI

- Pommes de terre aux Champignons-

Ingrédients pour 4 personnes :                                                 

- 500 gr Pommes de terre 500                                                          

- Farine 150 g +celle pour la planche 

- 1 œuf

- sel

Sauce forestière

200gr champignons frais (cèpes)                             

- ½ oignon

- 100gr de saucisses fraîches                                  

- 2 cuillères à soupe huile                         

- 1 gousse d'ail                             

  d'olive vierge

- sel                                                                                                                                            -

- ½ tasse de crème fraîche             

- pecorino                                                                                                                                     

-persil

PRÉPARATION

1- Lavez les pommes de terre, mais ne les épluchez pas, puis faites-les bouillir pendant environ 25 minutes.

 Une fois cuites, épluchez les pommes de terre pendant qu'elles sont encore chaudes.

 2- Étalez une généreuse poignée de farine sur la planche à pâtisserie, puis écrasez les pommes de terre, à l'aide d'un presse purée ou d'un moulin à légumes ou d'une fourchette.

3- Sur la planche à pâtisserie, déposer la farine, la purée de pommes de terre, ajouter une pincée de sel, l'œuf et bien mélanger. Travaillez brièvement la pâte en boule.

 4- Prenez un morceau de pâte et roulez-le pour obtenir un « boudin » du diamètre d'un doigt. Coupez le boudin en morceaux de quelques centimètres et appuyez légèrement avec le pouce ou les dents de la fourchette.

5- Au fur et à mesure qu'ils sont prêts, disposez-les sur un plateau avec un torchon enfariné, bien écartés les uns des autres.

 SAUCE FORESTIÈRE

- Faire revenir l'oignon en petits morceaux dans l'huile ; ajouter les champignons hachés, cuire 1O à 15 min ajouter un peu d'eau si besoin. Couper le saucisson, retirer la peau en quelques morceaux, faire sauter une poêle pendant 2min puis l'ajouter aux champignons et à l'oignon, ajouter la crème.

 - Cuire les gnocchi dans une abondante eau bouillante salée et égoutter dès qu'ils remontent à la surface

 - Dresser sur des assiettes, assaisonner avec la sauce forestière, saupoudrer de pecorino râpé et de persil.

BON APPÉTIT !

Ingredienti per 4 persone :                             

500 gr patata a pasta bianca

150 gr farina

1 uovo 

sale   

Salsa alla Boscaiola 

200 gr di funghi  freschi - porcini-

mezza cipolla  

100 gr salcicce freche

2 cucchioi olio d'oliva

 1 spicchio d'aglio  

1/2 tazza di pana

pecorino prezzemolo

sale

PREPARAZIONE

1- Lavate le patate, ma non sbucciatele, poi lessatele per circa 25 minuti. Appena cotte, pelate le patate mentre sono ancora calde.

2- Distribuite una manciata abbondante di farina sulla spianatoia, poi schiacciate le patate, usando uno schiacciapatate oppure un passaverdura o una forchetta. 

3- Sulla spianatoia ponete la farina, le patate schiacciate, unite un pizzico di sale, l'uovo e mescolate bene. Lavorate l’impasto brevemente formando una palla.

4- Prendete un pezzo di impasto e arrotolatelo in modo da ottenere un filoncino del diametro diun dito. Tagliate il filoncino a pezzetti di qualche centimetro.e fare una leggera pressione col pollice o i rebbi della forchetta.

5- Man mano che sono pronti ,sistemateli su un vasoietto con un canovaccio infarinato,ben distanti tra di loro.

SALSA BOSCAIOLA

- Fare soffriggere la cipolla a pezzettini nell'olio; aggiungere i funghi tagliati a pezzi ,cuocere 1O a 15 min aggiungere un poco di acqua se bisogno. Tagliare la salsiccia ,togliere la pelle a qualche pezzi,farla saltare 2min una padella poi aggiungerla ai funghi e alla cipolla .Aggiungere la panna .

Cuocere gli gnocchi in abondante acqua bollente salata e scolarli appena vengono a galla

- Disporre nei piatti ,condire con la salsa alla boscaiola,spolverare di pecorino grattugiato e di prezzemolo.

BUON APPETITO !